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| TCHAD/ CULTURE2 |
| L'ORIGINE DES ARABES AU TCHAD |
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L'ORIGINE DES ARABES TCHADIENS « Si tes Arabes Judhâm et autres sont parvenus dans la région du Lac Tchad au cours du XlVème siècle, ce n'est pas dû au hasard, mais à une suite de circonstances dont les principaux épisodes sont connus. Ce sont: l'apparition de l'islam, la conquête de l'Egypte, le rejet des Arabes de la Cité, la chute du royaume chrétien de Dongola (Nubie) qui ouvrait la route du Bila al Sûdân » - J.C. Zeltner. *La plupart des tribus arabes qui se retrouvent au Tchad proviennent principalement de la lignée de Judhâm et Lakhm. Au VIème siècle, la tribu de Judhâm se trouve au Nord de Médine. Bien qu'originaire du Sud, elle a émigré vers le Nord et elle entretient de bonnes relation avec l'empire chrétien de Byzance (Constantinople Istambul) à qui elle founit des mercenaires. Mentionnons également le Lakhm, une autre tribu d'origine Yéménite proche de Judhâm. Al-Numan, roi de Al Hirah aux confins de la Perse est issu de Lakhlm.. Al-Numan se convertit au christianisme nestorien. Les lakhmides parlent l'arabe, mais ont adopté l'écriture araméenne. L'araméen se parlait en Palestine, et en Syrie. Jésus parlait armainéen. D'après la tradition, c'est d'Al-hirah que Quaraysh, la tribu du profète Muhammed appris 1'écriture,- (Ibn Rustih). L'empereur Hirachus se basait sur judhâm, Lakhm et autres tribus frères pour tenir en échec les tentatives d'hégémonie de l'islam naissant. Le Prophète de son côté fit tout pour attirer vers lui ces tribus du Nord dont l'alliances peut lui ouvrir la route de la Syrie. Aussi, chargea-t-il en 637 un Judhâm du nom de Rifaat ibn Zayd de porter une lettre destinée à Jidhâm et autres tribus alliées. Si la plupart des tribus se rallient à Muhammed, d'autres restèrent à l'écart. Pour preuve: lorsqu'en 629, Hérachus réunit son armée à Al Balgâ, plusieurs contingents de Judhâm, Bahrâ, Wa-11, Bakr et Lakhm étaient présents . Judhâm et Lakhm, convertis de la dernière heure occuperont une place de premier plan dans la conquête de l'Egypte et les migrations vers l'Afrique Centrale. D'autres tribus d'origine Yéménite joueront également un grand rôle: Juhaynat, Muhârîb, Fazirat, Hilal, Sulaym (ancêtre des Awlâd Souleymân. *C'est le Calife Abubakr qui réalisa I'unité de la péninsule arabe après Muhammad mort le 8 juin 632. Abubakr eût pour chef de guerre, le Général Khalid. Damas tombe en septembre 635 ; l'armée d'Hérachus est défaite à Yamouh le 1er août 636, Jérusalem est investi en 638. Aux côtés de Khalid, se distingua le Général Amr ibn Aas. Mais Amr voulait se distinguer seul sur un champ de bataille. Aussi fit-il des pieds et des mains pour arracher au Calife Umar successeur de Abubakr l'accord pour la conquête de l'Egypte. Amr ibn Aas, à la tête d'une armée composée des éléments Judhâm, Lakhm, les bani Wa-il, de Judhâm, les Bani Riyâh de Lakhm forcent la citadelle Babylone qui défend le passage du Nil et le 8 novembre 641, Alexandrie la Capitale tombe. Les Arabes sont maîtres de l'Egypte. En Egypte, les arabes se révèlent des dons d'administrateurs imprévus. D'un côté les vaincus payent, de l'autre les vainqueurs disposent du butin de guerre (fay ou faïdat en arabe du pays). La solde des vainqueur est prélevée sur les ressources du pays. La comptabilité est soigneusement tenue dans un registre ou diwân -d'où le mot douane en français-. Soldats, anciens combattants, veuves de guerre sont inscrits dans le diwân. Le Calife Uthman étendit le bénéfice du diwân aux habitants des villes. Les tribus les mieux représentées dans la Capitale sont Judhârn, Lakhm, Aznd, Wa-il. Avec le temps, le nombre des bénéficiaires du diwân augmente. Avec la conversion des indigènes, les Coptes, les Arabes ne bénéficiaient plus de statut de privilégiés, aussi furent-ils soumis comme tout le monde à l'impôt du Khara en 750. De surplus, les califes Abbassides firent appel aux Mawali, c'est-à-dire des rnusulmans non arabes, souvent esclaves affranchis. Ce qui poussa les Arabes à la révoltes Sous Haroun al Rashid, les révoltes se succédant: 784, 802, 807. En 815, c'est l'armée elle-même qui se soulève. En 833, le Calife Al Mutasim décide de rayer les Arabes des listes du diwân et de supprimer leur solde. Lakhm et Judhâm se soulèvent sous la conduite d'Al Jawari. Jawari fut défait et emmené comme prisonnier. Ce fut la fin de l'état arabe en Egypte. Les soldats furent désomiais des non-arabes et des Muwali. La décision prise par Al Mutasim marque un point de non retour. C'est la fin de égémonie arabe en Egypte et en Orient. Le rejet des Arabes de la Cité arabe est consommée. Entre le Califes et les Arabes, la confiance est ruinée. Très méfiant Salah al Din ramène le nombre de cavaliers arabes de judhâm de 7000 à 300. Les arabes se mirent à émigrer vers d!autes cieux. Salah al Din et ses successeurs eurent à lutter contre un état de guerre d'usure quasi perpétuelle avec les Arabes. En 1250, sous le règne du sultan Aybak, la révolte éclate, conduite par le Shârif Hisn al Din. En 1302, les armées turques eurent pour consigne d'exterminer les Arabes nomades « al turban » comme on les nomme désormais avec mépris. En Egypte, la société arabe en tant que telle semble vouée à la disparition. Pour les tribus menacées dans leur vie et leur autonomie, il n!y a de salut que dans la fuite vers de nouveaux espaces libres. Aussi la chute de la Nubie chrétienne, en leur ouvrant les steppes soudanaises, va leur offrir l'occasion de survie. *La partie septentrionale du Soudan actuel fut un royaume chrétien dont la Capitale est Dongola au XIVème siècle: c'est le royaume de Nubie. Ce sont les Mamelouls qui mettront fin à l'existence de ce royaume. En 1288, un corps expéditionnaire comprenant des Arabes des tribus Awlad Umar, Abi bakr, Sharif, Bani Hilal se lancèrent à la conquête de la Nubie. Le sultan Al Nasir (1293 - 1340) porta le coup fatal en intervenant en faveur d'un prétendant converti à l'islam. Une inscription gravée sur la pierre de la cathédrale de Dongola commémore la conversion de l'édifice en mosquée. Elle porte la date du 16 rabi 717H soit 29 mai 1317. En Nubie, les Arabes ont envahi le pays et y font la loi, c'est-à-dire répandent le désordre. De ce chaos Ibn Khaldûn a brossé le tableau dans la célèbre page suivante: "Lorsque les Nubiens se convertirent à l'islam, ils cesseront de payer de tribut, alors, les classes arabes de Juhaynat se répandirent dans leur pays, s'y établirent, y accumulèrent les ravages. Les rois nubiens tentèrent de leur résister, mais en furent incapables. Ils entreprirent alors de les gagner en leur donnant leurs filles en mariage. Dès lors leur royaume se désagregea et passant à certains fils de Juhaynat par I'intermédiaire de leur mère, selon la coutume des non-arabes qui veut que le pouvoir soit transmis à la fille et à ses fils. Ainsi se désintégra leur royaume et les Arabes nomades Juhaynat en devinrent les maîtres. Mais rien dam leur style de vie ne les préparait à l'exercice du pouvoir royal en raison de l'infirmité naturelle qui les empêche de se soumettre les uns aux autres. Jusqu'à notre époque, ils sont donc divisés, il ne reste dans leur pays aucune trace d'autorité royale. Ce sont aujourd'hui des nomades itinérants, à la recherche des lieux où tombe la pluie comme font les arabes nomades ". *Pour la campagne de 1288, les Awlad Umar et les Banu Hilal sont de l'expédition. Les Awlad Umar sont aujourd'hui au Batha (Tchad). Les Banu Hilal sont représentés au Bomou (Nigeria), mais aussi au Dâr Fûr (Soudan). Les Awlad Rashid seraient les descendants de Judhâm et Lakhm. Si le caractère anarchique de la société arabe est un fait certain ce qui condamne les arabes à la nomadisation réside dans la recherche de la liberté alsolue. ******(suite) Les premiers clans de Judhâm qui atteignirent le Tchad sont les Bani Wâ-il, les Awlad Rashid, Ziyud, Hamidat, Awlad Mahk, Bani Hassan, Awlad Ghanîm, Bani Halba, ". Selon la tradition des Bani Halba (Dar Fur et Ouadda'ï), ils se seraient enfuis de l'Egypte pour ne pas payer de tribut. Remontant le cours du Nil, ils-errent d'abord à l'Est de Afad, puis se dirigent vers l'Ouest. La première étape est Dongola. Puis traversant le Nil, ils parviennent à Tangasi, siùvant le Wadi Malik usqu'à Ajet, gagnent Abu Sufyân et M-Mansur, hesitent un temps dans les monts Maydûb, reprennent leur marche vers l'Ouest par Kutum, Tiné, Iriba, atteignent Abu Nabacq au Borgû. Les 15ème parallèle est l'itinéraire des arabes chameliers dans leur migration vers le Bassin Tchadien. **Les Arabes du Nord du Tchad Au Nord du Tchad apparaissent les Awlad Sulaymân . Les Awlad Sulayman appartiennent à la, grande tribu des Banu Sulaym, descendants de Quys "Aylan et de Mudar". Les Banu Sulaym nomadisent dans le Nayd, à l'Est de Médine et de la Mecque. Ils se rallièrent très tôt à l'islam. Tribus d'abord fidèles, les Awlad Sûlaym et les Hilal se livrèrent à des actes de banditisme jusqu'aux frontières de l'Iraq et de la Syrie, dévalisant les voyageurs, pillant les caravanes sous les Abbassides. Les deux tribus furent alors expulsées d'Arabie et de l'Egypte . Au Xème siècle, ils soutiennent la cause des Qarmates chiites à Bahrayn. Le Calife Al-Aziz installa les Sulaym--et Hilal] en Egypte en 875. A continuer***** |
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